5일(일), 증평수행불자회 권성업 고문과 불자들은 2014 겨울성지순례로 계룡산에 있는 숭산국제선원 무상사(조실 대봉 큰 스님, 주지 대진 스님, 한국어 법회 부주지 현공 스님)를 찾았다.

이날 법회에서 현공 큰스님은 부처님께서 설하신 한 여인의 기구한 삶을 재미있게 들려주면서, 주어진 환경에 맞추어 습관(업)대로 사는 것이 윤회라며, 윤회의 사슬을 끊어야 새로운 삶, 행복한 삶을 살 수가 있다고 말씀하셨다.

“습관(업)대로 사는 윤회의 삶은
노예의 삶이고, 종의 삶입니다.

언제나 어디서나 주인으로 당당한 삶을 살려면
먼저 스스로를 완벽한 존재,
불성(佛性)을 가진 존재로 파악해야 합니다.

그리고 올바르게 살고자 노력해야합니다.

올바르게 살고자 하는 사람은
특히 화를 내거나 복수를 생각해서는 안됩니다.

화는 상대를 해치기전에
먼저 자신을 해칩니다.

화를 내는 사람은
불자가 아닙니다.

화를 낸다고
화가 풀리지 않는다는 것을
우선 똑똑히 알아야 합니다.

화를 내면
자신도 해치고
상대도 해칩니다.

그렇다고 무조건 화를 참으면
병이 됩니다.

그러나 화를 내는 자신을 잘 지켜보면
수행이 됩니다.

마음의 눈으로,
불성의 눈으로
화 내는 자신을 관찰해 보십시요.

그래도 마음이 진정되지 않으면
그 자리를 피해,
화를 푸십시요.

무조건 화를 참으면
병이 될 수 있습니다.

아무도 없는 곳에서
소리를 지르거나,
문제가 안되는 휴지를 집어던지거나
빗자루를 가지고 바닥을 치거나
목탁을 두드려 나쁜 감정을
밖으로 내보내십시요.

그러면서도 불자답게,
화를 내는 자신을 마음의 눈으로,
불성의 눈으로 관찰하십시요.

그리고 복수를 하거나,
복수를 하려는 마음을 가져서는 안됩니다.

복수라는 열매는
첫 맛은 꿀처럼 달지만,
끝에는 독이 있어
마지막에는 자신을 해칩니다.

복수의 쾌감은
바로 독으로 이어져
끝내 스스로를 망하게 합니다.

자비심은
자신도 살리고 타인도 살립니다.

타인이 잘못할 경우 측은지심을 갖고,
타인이 잘한 경우 환희심을 가져
소통하고 공감하는 불자가 되십시요.

불자가 있는 곳이
정토가 되도록
늘 깨어있는 삶,
자신을 마음의 눈으로 살피는 삶이 되길 바랍니다.”

숭산국제선원 무상사는 계룡산 국사봉(향적산) 아래 웅장하게 자리하고 있다.

현공 큰스님은 법문에서 불자는 우선 '올바르게 사는 것은 무엇인가?'에 대해 많은 고민을 해야한다고 강조했다.

현공 큰스님은 ... "습관대로 그저 살아가는 윤회의 삶을 끊는 것이 불교다. 그 중에서도 화를 내거나 복수를 하는 것은 아주 나쁜 습관이다.  불자는 화를 내거나 복수를 생각해서는 안된다.  화를 참으면 병이 되지만, 화를 내는 자신을 마음의 눈으로 불성의 눈으로 지켜보면 수행이 된다. 화를 풀 때도 지혜롭게 해야한다. 복수의 첫 맛은 꿀처럼 달지만 끝에는 독이 있어 마침내 자신을 해친다. 자비심은 자신도 살리고 타인도 살린다. 잘못하는 경우 측은지심을 갖고,  잘하는 경우 환희심을 내어, 소통하고 공감하는 것이 중요하다."고 하셨다.

법회가 끝나고 점심 공양을 하였다.
이어 스님과 차담을 하였다.

스님은 한 방울의 물도 소홀히 하지 않는 바다처럼, 한 줌의 흙도 귀중하게 여기는 태산처럼 사부대중을 귀중히 여기는 수행불자회가 되라는 덕담도 해 주셨다.

스님과 차담을 나눈 후 참선을 조금하고 시간관계상 증평으로 향하였다.

증평으로 돌아오다 청주 명암저수지 위에 있는 고령산 풍주사(주지 덕일 스님)에 들렀다.

풍주사는 법당안에 연못이 있는 데 물맛이 참으로 좋았다. 권성업 고문은 풍주사와 오랜 친분이 있다. 열반하신 범추당 정수 큰 스님과는 무척 친하게 지냈다.

이날도 정수 큰 스님 상좌인 덕일 스님이 차 한잔 하고 가라고 권했지만 시간관계상 다음으로 미뤘다.

계룡산 갈 때는 오창방향으로 세종시를 거쳐 갔지만, 올 때는 고령산 풍주사도 들르고, 증평 - 청주간 자동차전용도로도 달려 볼 겸 신탄진 청주방향으로 잡았다.

증평 - 청주간 자동차 전용도로를 달린 소감은 한마디로 증평 옆 청주, 청주 옆 증평이라는 느낌을 받았다. 청주로 흡수될 것같은 불안감, 청주와 가까워져 편리함 등 복잡한 감정이였다.

증평에 도착해 이종진 불자의 도움으로 맛있는 저녁을 하고, 차 한잔을 나누며 순례의 긴 여운을 마음에 차곡차곡 담았다.

스님은 바다가 한방울의 물도 소홀히 하지 않는 것처럼, 태산이 한 줌의 흙도 귀중히 여기는 것처럼 수행불자회도 사부대중을 귀중히 여겼으면 좋겠다고 덕담을 해 주셨다.

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증평수행불자회는 ...

증평수행불자회는 부처님의 가르침(불교)을 공부하는 모임이다.

대한불교조계종 권성업 포교사(삼화당한약방 대표)가 2013년 4월 15일 대중포교의 큰 원을 세우고 창립했다.

매월 정기공부모임을 하고, 봄/ 여름/ 가을/ 겨울 분기별로 성지순례를 간다.

참가문의> 증평수행불자회
고문 : 권성업 포교사(삼화당 한약방 대표) 010-5463-8673
홍보도우미 : 선덕 이웅재 010-3434-0707

계룡산 국제선원 무상사는 ...

2000년 3월에 창건된 무상사는 오랜 역사와 강한 전통을 자랑하는 한국의 선에 관심 있는 전 세계 모든 사람들이 쉽게 배우고 수행할 수 있는 국제적인 선원이다.

무상사는 숭산 큰스님의 참선수행을 따르고자 하는 내/ 외국인 승려, 수녀, 일반 재가자들에게 수행 공간을 제공한다.

한국의 모든 선원과 마찬가지로 무상사에서는 해마다 2~3개월씩(여름과 겨울 2차례) 집중적으로 결제를 진행하고 있다. 결제란 세속적인 마음의 혼란에서 벗어나 참선 수행에 완전히 전념할 수 있는 시간을 말한다.

무상사는 신비한 기운이 강하기로 유명한 계룡산에 위치하고 있다. 계룡산에는 동학사, 갑사, 신원사 등 유명한 사찰이 많다. 또한 경허 큰스님이나 만공 큰스님과 같은 한국의 많은 위대한 선사들이 이곳 계룡산에서 수행을 하셨다.

5년의 기간 동안 계룡산 여러 곳을 주의 깊게 둘러보신 숭산 큰스님께서는 마침내 1998년 말, 현재의 장소를 선택하셨다.

국사봉 정맥 바로 아래에 위치한 이 곳은 오래 전 무학대사가 800명의 위대한 선사나 국사가 배출된다고 예언하셨던 곳입니다.

현재 무상사에는 미국에서 오신 대봉 큰스님께서 머물고 계신다. 대봉 큰스님께서는 숭산 큰스님의 뜻을 받들어 황무지를 개간하여 절을 짓고 창건 초기때부터 지금까지 절과 함께 하신 무상사 역사의 개척자이시다.

또한 20여 년간 한국에서 생활하며 대웅전 건설과 그 외 무상사의 다양한 일들을 도맡아 해오신 미국인 대진(무심)스님도 상주하고 계신다.

숭산큰스님으로부터 인가를 받으신 두 분의 스승께서 무상사를 찾아오는 분들에게 가르침을 주고 계시다.

계룡산 무상사 국제선원 조실 대봉스님 법문

여러분 다들 극장에서 영화 보신 적 있으시죠.

극장에서 스크린을 보면 움직이는 이미지가 계속 이어집니다.

그런데 필름을 영사기에서 빼서 보면 각각의 프레임들은 고정되고 고립돼 있습니다.

움직임도 전혀 없습니다.

영사기에서 나오는 빛이 밝으면 화면도 밝게 보이지만 영사기의 빛이 흐려지면 화면도 흐려집니다.

우리의 인생도 이와 같습니다. ‘금강경’에서는 ‘과거의 마음도 얻을 수 없고 현재의 마음도 얻을 수 없으며 미래의 마음도 얻을 수 없다'고 설하셨습니다. 우리의 본성에는 과거, 현재, 미래가 없기 때문입니다. 그것은 우리의 사고가 만들어낸 생각입니다.

우리가 가진 오직 한 가지가 있다면 그것은 바로 이 순간입니다.

우리가 가진 이 순간은 영화 필름의 움직이지 않는 프레임과 같습니다. 지금 이 순간이 분명하다면 우리의 인생도 분명합니다. 지금 이 순간이 흐릿하다면 우리의 인생도 흐릿합니다. 지금 바로 이 순간이 명확하다면 모든 것을 명확하게 볼 수 있습니다.

원인과 결과도 분명하고, 인생의 방향도 분명하게 보입니다. 바로 이 순간을 얻는다면 우리의 참 자아를 얻는 것입니다. 진리를 깨달을 수 있습니다. 그 말은 곧 우리가 명확히 보고, 듣고, 맛보고, 냄새 맡고, 느낄 수 있다는 말입니다. 하늘은 파랗고 땅은 흙색입니다. 바람이 불고 그것을 느낄 수 있습니다. 그것이 바로 진리입니다.

진리는 어떤 이해, 사고, 의견, 말에 구애받지 않습니다.

그렇다면 인간의 삶이 갖는 올바른 진리란 무엇일까요.

선불교에서는 한 순간에 얻는다고 했습니다. 지금 이 순간을 얻는다면 진리도 얻고 우리의 올바른 길도 얻기에 그저 하기만 하면 된다고 했습니다.

지금 나무들이 새 잎을 피우기 시작했습니다. 그것이 바로 이 순간 나무의 올바른 길입니다.

불교에서 전해지는 가르침은 많지만 그 가장 기본은 선입니다. 바로 우리의 참 본성을 찾는 것입니다. 진리와 올바른 기능을 하는 것입니다.

선불교가 아무리 발전을 해도 올바른 기능을 찾지 못한다면 선불교는 현재의 일상, 즉 현대 사회에서 자리를 잡지 못하게 될 것입니다.

젊은 사람들은 더 이상 불교의 가르침을 따르지 않을 것입니다. 이것은 매우 중요한 문제이며 우리 모두 심각히 고민해야할 문제입니다.

이런 현상이 서구에서는 매우 명확하게 나타납니다. 서구인들은 인생을 관통하는 보편적인 진리를 찾기도 하지만 매일의 일상 속에서 어떻게 하면 올바르게 살아갈 것인가를 제시해 줄 무엇인가를 찾고 있습니다.

선은 우리의 일상과 떨어진 것이 아닙니다. 명상은 앉아서만 하는 것이 아닙니다.

육조대사님이 말씀하셨습니다. ‘올바른 행동이야 말로 불도에 다다르는 길이다.’ 그렇기 때문에 올바른 길과 우리의 참 본성은 결코 분리되지 않습니다. 매일의 일상과 선이 분리되는 경우는 없습니다. 우리가 일상 속에서 그 순간을 얻게 된다면 젊은 사람들도 우리를 보고 그 길을 믿게 될 것입니다. 그러면 젊은 사람들도 수행을 원하게 될 것입니다.

물론 그 길이 쉽지는 않습니다. 그것은 마치 골프에서 홀인원을 하는 것과 같습니다. 그런데 공을 세게 친다고 모두가 홀인원을 할 수 있는 것은 아닙니다. 물론 홀인원 하는 사람들을 보면서 감탄과 찬사를 할 수는 있습니다.

하지만 모두가 처음부터 홀인원을 해야 한다는 기대를 갖는다면 누구도 수행을 하지 않을 것입니다. 홀인원 같이 깨달음을 얻는 것도 중요하지만 그 보다 더 중요한 것은 깨달음의 올바른 뜻이 무엇인가를 아는 것입니다.

30여년 쯤 전에 숭산 스님이 미국에서 공부하고 계실 때 열심히 수행을 하던 한 미국인 여성 불자가 스님을 찾아왔습니다.

그녀는 스님께 물었습니다. “깨달음을 얻기 위해 열심히 수행하는데 잘 되질 않습니다.” 그러자 숭산 스님께서는 “그대가 깨달음을 원하고 있는 것이 문제”라며 “깨달음을 얻으면 무엇을 할 것인가”라고 되물으셨습니다.

그 여자는 아무 대답도 못했습니다. 그녀는 깨달음의 올바른 진의가 무엇인가를 알지 못했던 것입니다. 그것은 인간의 올바른 방향이 무엇인지 이해하지 못하고 있었다는 뜻입니다.

인간의 올바른 방향이 무엇인가를 알지 못한다면 아무리 좋은 테크닉을 가져도 소용없습니다.

밥을 젓가락으로 먹든 숟가락으로 먹든 포크로 먹든 맨손으로 먹든 밥을 먹는다는 것은 다 똑같습니다. 음식이 위 안으로 들어가는 데에는 어떤 테크닉이든 상관없습니다. 그러나 방향이 틀렸다면 어떤 테크닉을 써도 여전히 배가 고플 것입니다.

우리가 수행의 올바른 방향, 인간으로서의 올바른 방향을 모른다면 우리의 마음은 늘 배고플 것입니다. 아무리 말을 잘한다 해도 전혀 도움이 안 됩니다. 왜냐하면 매일매일의 일상에서 할 수가 없으니까요.

서울에 있는 사람이 대전으로 간다면 남쪽으로 가라 하겠지요. 하지만 부산에 있는 사람이 대전으로 간다면 북쪽으로 가라할 것입니다. 말은 다르지만 방향은 같습니다.

참선, 염불, 절 또는 가족을 돌보는 일이라도 방향만 옳다면 깨달음을 얻고 중생을 구하는데 도움이 될 것입니다.

그렇다면 올바른 방향이란 과연 무엇일까요.

여러분은 설거지 할 때 어떻게 하나요. 저는 설거지 하면서 ‘인간은 왜 밥을 먹어야 하는 거야, 인간이 밥을 먹지 않으면 설거지를 하지 않아도 될 텐데’라고 생각한 적이 있습니다.

또 ‘지금 나는 왜 절에 와서 설거지를 하고 있을까’ 하고 생각한 적도 있습니다. 하지만 올바른 길은 그냥 하는 것이었습니다.

내가 없고 나와 너, 나와 상황, 나와 우주가 완전히 하나가 되는 것입니다.

그러면 갑자기 흐르는 물이 맑게 느껴지고 내가 누구인가가 명백해지기도 합니다. 그냥하면 됩니다.

염불을 하고 계시다면 염불하며 설거지하고, 관세음보살을 염송하신다면 관세음보살을 하면서 설거지하면 됩니다. 그러다보면 지혜가 나타나고, 인간의 바른 기능이 무엇인지 알게 됩니다. 나의 본성을 찾고 모든 중생을 돕는 것입니다.

그런데 문제는 중생의 숫자가 한 없이 많고 우리는 이 모든 중생을 구하겠다고 서원했다는 점입니다. 그것은 불가능해 보이기도 합니다. 하지만 그렇기 때문에 수행의 방향은 무한합니다. 우리가 거기에 도달할지 도달하지 못할지는 중요하지 않습니다. 하십시오. 그러면 나와 나의 방향은 하나가 됩니다. 그러면 인생 그 자체가 올바른 방향이 됩니다. 그저 따라가십시오.

중국의 대혜선사는 ‘바꿀 것이 아무것도 없다’고 하셨습니다. ‘바보 같은 생각, 모든 생각을 다 버리라’고 하셨습니다. 지금 이 순간 내가 올바른 생각을 하는 것을 방해하는 것이 무엇인가를 생각해 보십시오. 그것만 버리면 길은 열립니다. 우리가 ‘길 없는 길’이라고 하는 것은 바로 그런 까닭입니다.

지금 우리가 바로 이 순간으로 돌아와 바로 이 순간을 이루게 된다면 많은 젊은 사람들이 선불교를 통해서 인생의 방향이 무엇인가를 얻게 될 뿐만 아니라 인생의 매 순간, 순간 어떻게 하면 바른길로 갈 수 있게 될 것인가를 알고 수행하게 될 것입니다. 그것이 바로 모든 중생을 위한 위대한 인생의 길입니다.

성불하십시오.

정리 = 법보신문 남수연 기자 namsy@beopbo.com

이 법문은 조계종 덕숭총림 수덕사와 경허선사 열반 100주기 기념사업회가 4월17일 보원사지에서 봉행한 국제선수행 2차 대회 ‘길 없는 길’에서 설한 법문을 요약 게재한 것입니다.

계룡산 국제선원 무상사 조실 대봉 스님은 1950년 미국에서 태어났다. 심리학을 전공하고 5년간 병원에서 카운슬러로 근무했다. 1977년 숭산 스님을 처음 만난 후 미국 프로비던스 선센터에서 수행을 시작했다. 1992년 숭산 스님으로부터 인가를 받고 1999년 숭산 스님의 법을 전해 받았다. 현재 무상사 조실로 주석하며 미국, 유럽, 아시아 지역에 선수행을 전하는데 진력하고 있다.

"화는 90초 이상 가지 않는다!?" 화는 어떤 감정이 우리 속에서 일어날 때, 뇌의 변연계에 있는 프로그램에 의해 자동적으로 유발되어, 몸에 퍼지고, 혈관에서 완전히 빠져나가는 데 90초가 걸린다. 생리적으로 볼 때 한 번의 화는 길어야 90초만 되면 끝난다. 90초 이상 지속되는 화는 또 새로운 화에 대한 프로그램이 발동된 것이다. 그러므로 화가 화를 부르지 않도록 하라. 화가 나서 펄펄 뛰는 것은 생리적으로 끊없이 새로운 화를 불러야 가능한 것이다. 화에 대한 기억을 불러오지 못하게 하는 것은 화 내는 자신을 관찰하는 것이다. 관찰할 힘이 부족하면 일단 그 자리를 피하라. 화를 내면 자신도 해치고, 타인도 해친다. 화에 대한 기억을 불러오면 과거도 해치고, 현재도 해치고, 미래도 해친다. 무조건 화를 참으면 병이 될 수 있다. 그러나 화 내는 자신을 자세히 관찰하면 수행이 된다.

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